班主任培訓(xùn)材料之一：班級文化建設(shè)：從管理走向育人

班級文化建設(shè)：從管理走向育人

班級是學(xué)校教育的基本單元，也是學(xué)生生活的重要場域。班級文化是學(xué)校文化的重要組成部分。近年來，中小學(xué)校十分重視班級文化建設(shè)，也取得了明顯成效。但當(dāng)下很多學(xué)校的班級文化建設(shè)立足于班級管理，尤其以增強(qiáng)班級凝聚力為鵠。隨著教育改革的不斷深入，班級文化建設(shè)亟待轉(zhuǎn)型升級，應(yīng)更加聚焦文化和教育的本質(zhì)。要言之，從管理走向育人是班級文化建設(shè)的未來路向。

一、文化育人之緣由

文化育人是文化本質(zhì)的內(nèi)在體現(xiàn)，文化即“人化”和“化人”。人與文化具有雙向建構(gòu)性，人類是文化的創(chuàng)造者，同時文化也使人性更成熟、更完美。可見，文化的基本功能就是以文化人，即教化人、塑造人、熏陶人，使人的發(fā)展更全面、更自由、更和諧。因此，文化育人是學(xué)校文化的本體功能，充分發(fā)揮文化育人作用是文化自覺的重要體現(xiàn)。

文化育人體現(xiàn)了學(xué)校教育的宗旨目的。立德樹人是教育的根本任務(wù)，學(xué)校以育人為本。而教育則是文化的過程。也就是說，受教育者接受教育的過程，實(shí)質(zhì)上就是接受文化熏陶的過程。學(xué)校教育最為生動、有力和持久的是文化的影響，這是一種學(xué)校內(nèi)在不可替代的教育力量。利用文化的影響來達(dá)成教育目的，這是教育的至高境界，即所謂的“不教之教”。著名教育家杜威曾指出，“教育的目的在文化的陶冶，在人格的發(fā)展”，他希望“看到學(xué)校所施加于它的成員的影響將更為生動，更為持久，含有更多的文化意義”。

文化育人亦是教育改革發(fā)展的深切呼喚。教育部2013年頒布了《義務(wù)教育學(xué)校校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（普通高中和中等職業(yè)學(xué)校類同），這是我國中小學(xué)校長專業(yè)化建設(shè)的重要里程碑。專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中提出了校長的六大專業(yè)職責(zé)，其中之一為“營造育人文化”，強(qiáng)調(diào)要“重視學(xué)校文化潛移默化的教育功能，把文化育人作為辦學(xué)治校的重要內(nèi)容與途徑”。教育部2017年頒布的《中小學(xué)德育工作指南》是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要文件，也是今后一個時期我國開展中小學(xué)德育工作的基本綱領(lǐng)。在指南中，“文化育人”被列為“六大實(shí)施途徑”之一，提出“要依據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念，結(jié)合文明校園創(chuàng)建活動，因地制宜開展校園文化建設(shè)，使校園秩序良好、環(huán)境優(yōu)美，校園文化積極向上、格調(diào)高雅，提高校園文明水平，使校園處處成為育人的場所”。

二、文化育人之意蘊(yùn)

通俗地講，文化育人即以文化人，就是通過人化的文化而化人。其中，“文”是育人的核心內(nèi)容，“化”是育人的基本方法，“人”是育人的根本目的。從教育學(xué)的角度看，所謂文化育人，就是把具有外律目的的學(xué)校教育通過優(yōu)良文化環(huán)境氛圍的形成或改善，使受教育者在一種特殊的文化環(huán)境氛圍中耳濡目染，生成內(nèi)律要求，實(shí)現(xiàn)自我教育。具體來說，文化育人就是通過學(xué)校文化（包括班級文化）建設(shè)營造一個無時不在、無處不有、無事不含的濃郁的文化環(huán)境氛圍，既有轟轟烈烈的震撼與銘刻，又有潤物無聲的教化與熏陶，使得學(xué)生在校園里時時得熏陶、處處被感染、事事有感觸。優(yōu)良的學(xué)校文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵學(xué)生，以獨(dú)特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。

由于文化具有穩(wěn)定、深度、廣度和整合等特征，文化育人也是一種與眾不同的育人方式，主要表現(xiàn)為：（1）隱性。文化育人不是有意識的文化教育，而是一種無意識的文化熏陶。通過有意識地設(shè)計(jì)和營造濃厚的文化氛圍，使得學(xué)生置身其中不知不覺地受到教化和影響。（2）間接。文化不能直接轉(zhuǎn)化為人的行為，但文化對個體思想觀念的滲透，能通過意識的能動作用指導(dǎo)行為。（3）滲透。文化育人就像空氣一樣包圍著受教育者，沁入心扉，讓他不知不覺地去接受、去體悟，從而心甘情愿地接受教育。（4）協(xié)同。文化育人是一個整體的濡化過程，需要人的情感、認(rèn)知和意志的共同參與和協(xié)同作用。（5）長效。文化育人通過人的內(nèi)化熔鑄健全的人格，形塑高尚的品格，涵養(yǎng)獨(dú)特的氣質(zhì)，固化成一種格調(diào)高雅的生活方式。

三、文化育人之路徑

（一）價值引領(lǐng)

文化的意義在于價值引領(lǐng)。價值理念體現(xiàn)在班訓(xùn)、班名、班級口號、班級目標(biāo)等中，是班級文化的核心和精髓，決定著學(xué)生的人生發(fā)展方向，左右著學(xué)生的價值判斷、思維方式和行為習(xí)慣，是每一個學(xué)生深層次的精神追求和約束自我的行為準(zhǔn)則。引導(dǎo)學(xué)生找尋自己的精神家園，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，會對其產(chǎn)生終身的影響。

在班級文化建設(shè)中，價值引領(lǐng)無處不在。就像一個新的生命誕生需要取名一樣，學(xué)生組成一個新的班級，首先需要取一個班名。班名不僅要好聽，還要賦予其豐富的文化內(nèi)涵，從而引導(dǎo)學(xué)生去做人做事。例如，臺北第一女子中學(xué)的班級不是按照數(shù)字順序命名，而是采用儒家文化的核心要義來命名，像公、誠、勤、毅、溫、良、恭、儉、讓等，讓人感受到濃厚的中華傳統(tǒng)文化韻味。無獨(dú)有偶，民國時期，北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)要舉行隆重的班級新級名命名大會并授級旗，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要作“勖勉詞”（主要介紹級名含義），學(xué)生代表則作表態(tài)發(fā)言。如，一年級一班叫“燕級”，取它強(qiáng)健敏捷的意思；一年級二班叫“鶴級”，取它潔凈高超之意，還有“梅級”“竹級”“玉級”等。當(dāng)下，不少學(xué)校注重挖掘特有的文化資源，用名人來命名班級，如“錢學(xué)森班”“蘇步青班”等，以此作為班級的價值取向，引領(lǐng)學(xué)生的精神成長。當(dāng)然，要使價值理念真正落到實(shí)處并非易事，需要宣傳引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障的有機(jī)結(jié)合。如果某班取名為“誠班”，即以誠信作為班級的核心價值觀，那么，就應(yīng)該把講誠信融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的方方面面，并以規(guī)章制度加以約束。就學(xué)習(xí)而言，“考試不作弊”就是檢驗(yàn)誠信的一塊試金石。為培養(yǎng)學(xué)生的自律意識，考試前可以組織舉行誠信宣誓，考試時可以試行“榮譽(yù)考試”（無人監(jiān)考）等。

（二）環(huán)境熏陶

班級環(huán)境即教室是重要的隱性課程，蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，具有重要的教育價值。為培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，我們應(yīng)從教育著眼，積極主動為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于其身心發(fā)展的班級環(huán)境，并賦予其豐富的文化內(nèi)涵，讓教室處處成為育人的場所。

中小學(xué)教室布置應(yīng)追求干凈整潔、溫馨舒適，尤其要體現(xiàn)其內(nèi)在的教育導(dǎo)向、文化意蘊(yùn)。我們力求創(chuàng)設(shè)一個富有寓意的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓教室內(nèi)的一墻一面、一角一落都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶，讓每一面墻壁都說話、讓每一寸土地都育人。正如蘇霍姆林斯基所說的，“孩子在他周圍——在學(xué)校的走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺校瑢τ谒衩婷驳男纬删哂兄卮蟮囊饬x。這里的任何東西不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的，孩子周圍的環(huán)境應(yīng)當(dāng)對他有所誘導(dǎo)，有所啟示”。例如，坐在教室里，學(xué)生們抬頭望去，奮發(fā)向上的班訓(xùn)、班級口號等便映入腦海；教室兩邊墻面上張貼著不少名人名言，時時催人奮進(jìn)；下課時，學(xué)生們自己創(chuàng)作的班級墻報(bào)吸引大家紛紛駐足觀看。教室里精心設(shè)計(jì)的書報(bào)角、植物角、休憩角等，既美化了環(huán)境，又豐富了生活。有的班級還把畢業(yè)班學(xué)生對學(xué)弟學(xué)妹的叮嚀粘貼在桌子的右上角。每每看到“學(xué)長叮嚀”，學(xué)生們都會受到莫大的鼓舞和激勵。

當(dāng)下，隨著課程改革的推進(jìn)，學(xué)科專用教室建設(shè)已擺到重要議事日程，學(xué)科文化育人作用凸顯。這樣，學(xué)生們一走進(jìn)學(xué)科教室，就會受到濃郁學(xué)科文化的熏染，可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，領(lǐng)悟?qū)W科思想方法，提高學(xué)習(xí)效率和效益。

（三）風(fēng)氣驅(qū)使

古人云：“蓬生麻中，不扶自直。”同樣，辦學(xué)辦的是“氛圍”，育人靠的是“風(fēng)氣”。好的班級和學(xué)風(fēng)能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)成長營造好氣候，創(chuàng)造好生態(tài)?；趶谋娦睦硇?yīng)，班級風(fēng)氣能形成引導(dǎo)全體學(xué)生積極向上、共同進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。

班風(fēng)是一個班集體所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚，體現(xiàn)為一種獨(dú)特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導(dǎo)向性。在一個班級里，班風(fēng)的力量最大、影響最廣，它無處不及、無微不至。學(xué)生置身其中，會在不知不覺中受到影響和驅(qū)動，從而表現(xiàn)出與班級倡導(dǎo)的大多數(shù)人相一致的觀念或行為，這便是所謂的“風(fēng)化”。陶行知先生認(rèn)為，現(xiàn)在青年人不肯努力求學(xué)是由于學(xué)校里缺乏學(xué)問上熏染和督促的力量。而熏染和督促兩種力量比較起來，熏染更為重要。因?yàn)楹脤W(xué)是傳染的，一人好學(xué)可以引起許多人好學(xué)。

要養(yǎng)成好風(fēng)氣，關(guān)鍵是培養(yǎng)好習(xí)慣。這是因?yàn)?，學(xué)校文化的生成機(jī)制可概括為“觀念—制度—行為—習(xí)慣—風(fēng)氣”這一邏輯進(jìn)程，亦可形象地表現(xiàn)為“無形—有形—無形”?？梢?，行為習(xí)慣與風(fēng)氣密不可分。因此，我們應(yīng)高度重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，包括學(xué)習(xí)、生活、交往等。民國時期，南京金陵中學(xué)為使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，過上規(guī)律而有意義的學(xué)校生活，從德、智、體三育做起，各設(shè)計(jì)一張自評表，要求學(xué)生每天睡前十五分鐘填寫，做到的打“√”，沒有做到的打“×”，以此來督促學(xué)生形成優(yōu)良的風(fēng)氣。在德育方面，包括誠實(shí)、惜公物、勇敢、忍耐、節(jié)儉、溫和、犧牲、恒心、謙卑等；在智育方面，包括研究數(shù)學(xué)、靜心聽講、誦讀中文、誦讀英文、整理筆記、閱讀書報(bào)、練習(xí)寫字、上圖書館、功課完畢等；在體育方面，包括六時起身、十時就寢、定時大便、晨深呼吸、衣服清潔、課后運(yùn)動、不吃零食、每晚刷牙、不進(jìn)煙酒等。

（四）人格感化

教育是人格與人格的碰撞和感化。“吾人所認(rèn)為教育者，即一師一生之間互相發(fā)生影響之謂”。著名教育家、南開學(xué)校張伯苓校長也強(qiáng)調(diào)：“任教育者當(dāng)注重人格感化。人格感化之功效，較課堂講授之力，相去不可以道理計(jì)。”

身教重于言教。要教育好學(xué)生，絕不是書本上說就行，非得以身作則、用精神感動不可。這是因?yàn)椋?ldquo;學(xué)生與其所信仰崇拜之教員，朝夕親炙，即無直接之訓(xùn)練指導(dǎo)，日久其思想行為，亦必為之潛移默化，于是所收間接訓(xùn)練之效果，必甚宏遠(yuǎn)”。張伯苓校長本人自律甚嚴(yán)，是以身示范的楷模。許多人在回憶張校長時都談到一件小事：他不許學(xué)生吸煙，但自己卻吸旱煙。當(dāng)有學(xué)生指出時，他立馬將煙袋一“折”兩斷，從此不再吸煙。

教師本人就是一部生動、立體的教科書，他的一言一行、一舉一動都會對學(xué)生產(chǎn)生無形而深遠(yuǎn)的影響。遇上好教師是學(xué)生的幸運(yùn)。好教師會影響學(xué)生的一生，包括大學(xué)專業(yè)的選擇、職業(yè)的喜好乃至所從事的事業(yè)等。在南開中學(xué)的歷史上，號稱“南開老師中的三老”之一的化學(xué)老師鄭新亭給眾多學(xué)生留下了終生難忘的印象?？梢哉f，鄭老師是用他的整個生命去教學(xué)生的，他不僅是科學(xué)知識的傳授者，也是學(xué)生健康成長的引路人。據(jù)說，在南開中學(xué)的校友中，有近40%的人一生從事的事業(yè)都和化學(xué)有關(guān)。這不能不歸功于鄭老師。班主任是學(xué)生人生道路上的重要他人，影響甚為重大。民國時期，南京師大附中曾試行級任導(dǎo)師制（類似現(xiàn)在班主任制）。這一制度的特色是以級任導(dǎo)師的名字作為班級的名字，如行素級（老師叫陳行素）、人仰級（老師叫薛人仰）等。級任導(dǎo)師的工作很繁重，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)、課外活動以及日常生活。可見，級任導(dǎo)師制把導(dǎo)師和學(xué)生緊緊捆綁在一起，形成命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損。

（五）意義賦予

文化指向意義本位而非器物本位，班級文化是學(xué)生共同分享的意義世界。儀典、故事和英雄等都是組織的重要象征因素，而賦予組織以意義的象征活動則是組織文化的重要表現(xiàn)形式。因此，舉辦班級儀典、訴說班級故事、塑造班級英雄等活動的開展就是意義生成和意義賦予的過程。

任何儀式和典禮都是有目的的活動，為組織的日常運(yùn)作賦予更深層次的意義，讓每個人都有機(jī)會思考什么是重要的，從而使普通的經(jīng)歷成為不普通的事件，對參與者產(chǎn)生積極和潛在的影響。我們應(yīng)重視儀典活動設(shè)計(jì)，如開班儀式、畢業(yè)儀式、生日紀(jì)念、年度慶典、表彰獎勵等，賦予其豐富的教育內(nèi)涵，給學(xué)生留下刻骨銘心的班級印記。

“以塑造文化為宗旨的交流方式，其最高級的形式就是講故事”。文化中最有生命力的內(nèi)容就是故事。講述生動的班級故事，傳遞深刻的價值理念，說者娓娓道來，聽者回味無窮。故事中既有價值觀念，又有真情實(shí)感和具體情節(jié)，它比那些抽象的概念更能打動人心。因此，我們應(yīng)注重發(fā)掘和傳播生動的班級故事，并把“班級故事”變成“故事班級”。

英雄是組織文化的構(gòu)成要素之一。班級英雄是班級價值觀的積極踐行者，對內(nèi)提供角色榜樣，對外代表班級形象，并設(shè)定了激勵班級成員去努力達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)該發(fā)動學(xué)生挖掘并塑造班級英雄，充分發(fā)揮他們的榜樣作用，實(shí)現(xiàn)少數(shù)影響多數(shù)、個別帶動一般。我們尤其要鼓勵學(xué)生用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)每個人的閃光點(diǎn)，讓每個學(xué)生都成為身邊的榜樣。

四、文化育人之原則

（一）個體性

人既是文化的主體，又是文化的對象。可見，文化育人與文化建設(shè)是相生相伴的。班級文化建設(shè)需要在班主任指導(dǎo)下進(jìn)行，但這并不意味著班主任可以包辦和代替一切。文化其實(shí)是反映組織中人的一種生活方式。學(xué)生是班級生活的主人，理應(yīng)成為班級文化建設(shè)和發(fā)展的主體。在班級文化建設(shè)中，學(xué)生是最活躍、最具創(chuàng)造性的力量。

因此，要使班級文化建設(shè)取得實(shí)效，迫切需要凸顯學(xué)生的主體地位。要讓學(xué)生主動參與文化建設(shè)的生動實(shí)踐，融入他們的智慧和情感，抵及他們的心靈，從而使他們成為班級文化的積極建構(gòu)者、忠實(shí)維護(hù)者。如，班級環(huán)境可讓學(xué)生自己來設(shè)計(jì)布置，班規(guī)、班級公約等的制定一定要發(fā)動全體學(xué)生共同參與，這樣“學(xué)生自己共同所立的法，比學(xué)校里所立的更加近情，更加易行，而這種法律的力量，也更加深入人心”。我們應(yīng)注意呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，努力創(chuàng)設(shè)各種機(jī)會和條件，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造出屬于自己的文化，并讓他們的文化也教育和影響著更多的學(xué)生。我們要在校園中更多地呈現(xiàn)學(xué)生的文化作品，力求做到“凡是走出校門的每一個人，都應(yīng)當(dāng)在自己的學(xué)校留下痕跡。做不到這一點(diǎn)，作為教育發(fā)源地的學(xué)校也就沒有教育性了”。

（二）整體性

“從某種角度來說，文化暗指由禮儀、氣氛、價值和行為整合成的一個和諧的整體”。

文化的整體性決定了班級文化育人內(nèi)容的廣泛性，它滲透于班級精神、班級制度、班級行為、班級環(huán)境和學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的整個過程和各個方面。

我們習(xí)慣將學(xué)校文化（包括班級文化）劃分為精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化，只是為了某種方便。在現(xiàn)實(shí)生活中，文化是有機(jī)的、情境性的整體，不能也無法被隨意分割。同樣，文化育人也是整體協(xié)同的。我們要努力創(chuàng)設(shè)一個時時有、處處在、事事含的育人環(huán)境，將文化滲透于教育的內(nèi)容、方法和環(huán)境等各種教育因素之中，以潛移默化、循序漸進(jìn)、潤物無聲的方式使受教育者獲得行為的養(yǎng)成、思想的感化、情感的陶冶和價值的認(rèn)同。我們不僅要重視顯性文化，也要重視隱性文化，還要重視網(wǎng)絡(luò)文化。在教室環(huán)境、班級理念、班級規(guī)約、班級活動、班級儀典、班級故事、班級榜樣、班級網(wǎng)站、班級公眾號等中全方位彰顯班級文化精神，使得班級文化不僅可看、可觸，而且可感、可悟，營造一個全域的文化場，積極發(fā)揮其豐富的育人價值。

（三）持久性

以文化人重在“化”。“化”是育人的路徑和基本方法?！豆茏?/span>·七法》曰：“漸也，順也，靡也，久也，服也，習(xí)也，謂之化。”“化”隱含了漸化、默化之意，強(qiáng)調(diào)的是一種由微而著的漸變漸化過程。“非久無以化”。文化育人非一朝一夕之功需積久而成。我們必須將學(xué)生置于激發(fā)向上、催人奮進(jìn)的文化育人氛圍的經(jīng)?；?、持久化的影響之中，通過文化內(nèi)化于心的方式，逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)生理想人格的塑造。任何一種文化對人的影響都是和風(fēng)細(xì)雨、綿延不絕的，但是，這種文化一旦被人們接受和認(rèn)同，其影響卻是根本性、長期性和深遠(yuǎn)性的。

因此，文化育人要求我們拋棄功利思想，杜絕浮躁心態(tài)，力戒形式主義。我們要堅(jiān)定文化自覺、凝聚文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，以此強(qiáng)化文化育人的職責(zé)和使命，把文化育人擺在學(xué)校教育工作的重要位置，作為立德樹人的主要途徑，予以精心設(shè)計(jì)和有效實(shí)施，并堅(jiān)持做到一以貫之、一絲不茍、久久為功、善始善成，從而達(dá)到“入芝蘭之室，久而自芳”的育人效果。

淮安市楚州中學(xué)德育處

2020年10月19日